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用诗歌展现农耕文化的中国情结——我写《乡愁

2019-01-08[来源:未知] [初审编辑:admin]

  家乡柳枝上的一声鸟叫,水池里的一串蛙鸣,小巷里的一阵犬吠,土墙上的一泡童尿,在我儿时的“百草园”里,搭起赤橙黄绿青蓝紫的七彩 “跷跷板”,让我和太阳大哥、月亮小妹昼夜对话。半个世纪后,坐在县城高楼的阳台上,顺着鸽哨,遥望生我养我的地方,心里总是唏嘘不已。随着城镇化车轮的日近,这些美好迷人的“连环画”“小人书”渐行渐远,只能留在奶奶哄我入睡的摇篮里,挂满蛛网,被岁月尘封,让我的儿孙后辈惊慌、陌生。

  我的家乡大牛堡是晋北中部黄土高原上的一个平常的村子,阳武河从村南流过,是原平市有名的 “十八村水地”之一,春种、夏锄、秋收、冬贮四季明显的中国农耕文化在这里得到了充分展示。1957年农历腊月廿七,我降生在这里的农家土炕,从此我成了娘的附属品。到现在我仍然记得:母亲做饭,我拉风箱,还用铁铲子往灶火里上炭;母亲锄地,我坐在“锄刃”上耍“赖”;母亲割谷,我也要摸摸镰刀。童年的我,懵懵懂懂感知了农耕生活的好玩和好奇。

  小学四五年级,我已十二三岁。那时学习作业少,在学校就写完了。下学后,我便提上“箩头”,拿上小铁铲子,叫上同巷的三黑毛跑到地里,顺着不种庄稼的“圪塄”去剜草。娘教我说,灰菜、甜苣、蒲公英、水稗、苜蓿等都是“好草”,猪吃了上膘快,腊月里能多杀肉,我就能多吃。于是,每天一下学我就去“剜草”,盼着过大年多吃几块肉。

  上初中也是在村里,作业还是不很多,下学后除了用小铲子剜草,用镰刀割草,长大的我更学会了“玩耍”。站在三五米远处,用“半头砖”对准对方立在地上的“半头砖”一扔,了,算赢;打不倒,算输,自己把砖立起,让对方打。这种耍法我们当地叫“打岗”,挺费力气。不太费劲的是“扇元宝”,所谓“元宝”,就是用两张长条纸叠成的正方形。玩的时候,我把元宝放在地上,对方握住他的元宝,对准我的往地下扇,我的若“肚皮朝天”,对方就赢了,若我的原地没动,对方把元宝放地下,轮我扇。同院的玉玉鬼点子多,扇的时候总是解开衣襟,这样产生的风大,一扇就赢,娘说玉玉“耍奸”,我就不跟他玩了,换成同班的扁增奎了。

  冬天里的“开仗”很惊险。一到星期天,我们村的男孩就和上默都的男娃排兵布阵,进入实战。两村以渠为界,“兵”力相当,都是三五十人;年龄相仿,都是十四五岁的在校初中生。大家以手为枪,土坷垃为,口哨一吹,开始攻击,双方“战士”使上吃奶的劲,把攥在手里的土坷垃瞄准对方抛出去,“”嗖嗖,竟呼呼作响,看到对方有的“中弹”疼得直叫,我们便大笑,好在土坷垃打在身上造不成伤害。可有人违反游戏规则,把土坷垃偷换成石块,比我大的远明哥被对方石块砸在鼻子上,顿时鲜血直流。“战友”“挂彩”,我们冒着“弹雨”扑向对方,狗日的们见势不妙,夹起尾巴就逃跑了。

  高中毕业后我回村当了社员,正是学大寨热火朝天的年代,我就投入修蓄水池战斗,挖土、搬石头、和灰,起早贪黑,学下不少本领。蓄水池修完,队长又让我跟着双恒伯学着赶驴耕地。到地头后,我学着双恒伯,用牵着牲口的缰绳把两头驴套在耕犁上,然后右手握犁拐,左手一扬鞭,驴便开步,耕犁过处,沃浪翻腾,民谚“九九加一九,犁牛遍地走”描绘的就是这种场景。学会耕地后,我又向队长主动请缨“托砖坯”,让木匠同学金元定做了一个木制砖模,一次能“托”三块。这种活在农村“苦”最大,先是和泥,接着双手使劲把泥“垛”在砖模里,压结实,刮平,双手端起,在干净的场地扣下,三个砖坯算是完工。这样一下又一下,累得我不停地喘气,但我咬紧牙,心里发誓,非要把这个本领学到手。一天下来,我只能“托”三百个,在整个工地上是最少的。可工地上的叔叔、长兄都喝彩我,说刚从学校毕业能吃下这苦就很了不起了。

  娘看着我满手的血泡,和在泥里浸泡得开了“裂子”的双脚,找到队长坚决退了我揽下的这项高工分营生。恰在这时,村里学校缺下教员,支书田寿伯让我当民办教师。后来,我参加高考,上了五寨师范,毕业后分配当了公办教员,再后来上了山西教育学院,调到县教育局干了三年局长秘书,再调到县新闻办,当上记者至今。是故乡的农耕生活历炼了我,是故乡的农耕文化养育了我,培植了我“坚韧不拔”的意志,让我在艰难困苦中立常志,以至于我1972年学诗,一学45载,迄今在全国各地发表诗歌600余首,出版诗集4部,成为当地小有名气的诗人。

  丁酉年正月初八,母亲生日,回老家大牛堡村给双亲上坟,全村上下,新房代替了老房,一堵土墙笑对一堵泥墙的小巷不见了,闻名四乡的“文昌阁”不见了,心里不禁一阵阵凄楚,记忆深处的农耕生活不由一一展现眼前,便产生了以下笨拙的文字。说实在的,在中华五千年文明的长河中,这些故乡场景虽是九牛一毛,但在我灵魂深处,却是闪光的永恒。如何让这些农耕文化成为中国文化自信的最珍贵的部分,福荫子孙后代,我便想到通过自己的诗歌创作展示《乡愁》。

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